Visite à Paris de Son Eminence Jetsun Chimey Luding Rinpoche, Sœur aînée de Sa Sainteté Sakya Trizin, Initiation de la Tara Verte suivie de l’initiation de chacune des 21 Taras selon la Tradition du Seigneur Atisha.

du Jeudi 9 Juin au Dimanche 12 Juin 2016.  
(les Jeudi et Vendredi en soirée et les Samedi et Dimanche toute la journée).
Son Eminence Jetsun Chimey Luding Rinpoche, Sœur aînée de Sa Sainteté Sakya Trizin, conférera

21 Taras 

l’initiation et explication de la Tara Verte 

suivie de l’initiation de chacune des 21 Taras 

selon la Tradition du Seigneur Atisha.

Palden Atisha

Atisha prit naissance en Inde en 982 au sein d’une famille royale. Il était le fils du Roi Kalyana le Bon et de la Reine Prabhavati la Radieuse dont le royaume était aussi riche et somptueux que les anciennes Dynasties de Chine. Lorsqu’Atisha eut atteint l’âge de 18 mois, ses parents organisèrent sa première audience publique qui se tint au Temple local. Sans avoir reçu aucune instruction préalable, une fois à l’intérieur, il se prosterna devant les objets vénérables et récita spontanément «Grâce à la compassion de mes parents, j’ai pu obtenir une précieuse vie humaine, riche de l’opportunité de vous voir tous, Nobles Êtres. C’est auprès de vous que je chercherai continuellement directives et refuge dans la vie.» Lorsqu’à l’extérieur il fut présenté à ses royaux sujets, il pria pour réaliser la pleine mesure de ses capacités afin de satisfaire le moindre de leurs besoins. Il pria également afin de pouvoir revêtir les robes d’un chercheur spirituel qui a renoncé à la vie de famille, de ne jamais succomber à l’orgueil, et de ne jamais se départir d’une sympathie empreinte de compassion et d’une attention emplie de bonté pour les autres. Comme Atisha avançait en âge, son souhait de devenir moine mendiant devint plus fort. Lorsqu’il eut 11 ans, ses parents arrangèrent son mariage. A la veille de celui-ci, Tara lui apparut de manière extrêmement vivace dans un rêve afin de l’en dissuader et il parvint à se soustraire à cette obligation. Le jeune Atisha cherchait invariablement la compagnie de Maîtres spirituels et ses parents finirent par abandonner tout espoir de le voir leur succéder. Atisha prit les Voeux de Bodhisattva et étudia auprès de nombreux Maîtres. Il fut ordonné moine à l’âge de 29 ans, et reçut le nom de Dipamkara Jñana, «Celui dont la Profonde Sagacité Agit comme une Lampe». Alors qu’Atisha, insatisfait, aspirait à la manière la plus rapide de réaliser son plein potentiel, Rahulagupta, son Maître Vajra, lui dit «Peu importe le nombre de visions pures que tu reçois, tu dois t’efforcer de développer un amour attentionné, de l’empathie, et une disposition d’esprit (bodhicitta) entièrement axée sur le fait d’être bénéfique à autrui et d’atteindre l’éveil.» Après avoir étudié avec Dharmakirti qui détenait l’ensemble des enseignements se rapportant au développement de la bodhicitta, il obtint la paix de l’esprit et un coeur dédié au bien d’autrui. Sa renommée parvint jusqu’au Tibet où il fut invité à se rendre afin de restaurer la pureté des enseignements bouddhistes qui s’était dégradée suite aux persécutions infligées par le Roi Langdarma. Cette même nuit, Tara lui apparut dans une vision pure et lui dit que, s’il acceptait, il serait à même d’apporter des bienfaits considérables aux Tibétains mais vivrait 20 ans de moins que s’il restait en Inde. Atisha n’hésita pas un seul instant estimant que le fait de pouvoir être réellement profitable aux autres valait bien ce sacrifice. Tara prophétisa également qu’il rencontrerait au Tibet un disciple avec lequel il aurait un lien karmique particulièrement fort, et que ce dernier Dromtonpa contribuerait encore davantage à la propagation du Dharma. Atisha quitta ce monde en 1054 à 72 ans, l’âge prédit par Tara. Sa venue au Tibet initia la période de la seconde transmission qui vit la naissance des traditions Sakya, Kagyu et Gelug du Bouddhisme Tibétain.

Son Eminence Jetsun Chimey Luding

Son Eminence Jetsun Chimey Luding, affectueusement appelée «Jetsunma» par ses disciples, est née en 1938 au sein du Dolma Phodrang, le Palais de Tara, résidence de la lignée Sakya Khön. Elle est la soeur aînée de Sa Sainteté le 41e Sakya Trizin, l’actuel Chef Suprême de la Tradition Sakya du Bouddhisme Tibétain. Elle est regardée comme une émanation de Vajrayogini, la Dakini la plus importante dans le Vajrayana, Celle qui est l’Essence de Tous les Bouddhas. Jetsunma est l’une des trois femmes dans l’histoire de la Tradition Sakya et l’un des très rares Maîtres autorisés à transmettre le Lamdré, l’enseignement spécifique à cette Tradition, hérité du Mahasiddha Virupa, qui comprend toutes les étapes de progression et de transformation depuis l’état d’être ordinaire jusqu’à celui de Bouddha parfaitement éveillé. Elle commença l’étude du Dharma à l’âge de 5 ans. Lorsque Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama reconnu son frère comme le nouveau Sakya Trizin en 1952, elle avait alors 14 ans et ils venaient de perdre un à un tous les autres membres de leur famille. Ils ne se quittèrent plus et reçurent la même éducation spirituelle auprès des mêmes Maîtres et accomplirent les mêmes retraites. A titre d’exemple, ils reçurent ensemble à Lhassa en 1956, la transmission complète du Long Chen Nying Tig de la Tradition Nyingma par le grand Maître Rimé (non sectaire) Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö. Celui-ci vint à Sakya plus tard la même année afin de leur transmettre le Chak Mey Nam Zhi, les Quatre Pratiques Ininterrompues que doivent faire quotidiennement ceux qui ont reçu la totalité du Lamdré : le sadhana d’Hevajra, le sadhana de Vajrayogini, la méditation de la protection de Virupa et la méditation du Profond Chemin (Guru Yoga). En 1959 vint l’exil en Inde à l’annonce du départ du Dalaï Lama, puis Jetsunma partit s’installer au Canada avec sa famille en 1971 où elle partagea son temps entre la pratique spirituelle (le plus souvent accomplie de nuit) et la nécessité de gagner sa vie (comme conceptrice de tricots). Suite aux demandes répétées de son frère et de Deshung Rinpoché, elle commença à enseigner au début des années 80 et fonda Sakya Thubten Tsechen Ling à Vancouver, et un autre centre, Sakya Dechen Ling, à Oakland en Californie. Les enseignements d’Atisha sur la Noble Tara -qui était sa déité tutélaire- sont parvenus jusqu’à Jetsunma par le biais d’une lignée de transmission ininterrompue de Maître à disciple. Les bénédictions d’une telle lignée nous sont ainsi transmises lors de l’initiation et notre capacité d’invoquer la Noble Tara, Celle dont l’Action est Rapide, et ses 21 formes distinctes, est alors accrue afin d’appeler sur nous-mêmes et sur autrui de nombreux bienfaits : libération de la peur, des cauchemars, de la misère, de la maladie, des obstacles et des influences malveillantes ; apaisement des afflictions ; conjuration du karma négatif ; dissipation des querelles ; protection contre les épidémies ; accroissement de la longévité et de la sagesse, pour n’en citer que quelques-uns. 

Parmi les conseils du coeur de Jetsunma se trouve celui-ci : «Soyez toujours bon avec les autres, de toutes les manières possibles, en actes comme en pensée.»

LE PROGRAMME 
Initiation de La Tara Verte (Khadiravani Tara) selon la Tradition du Seigneur Atisha + Explication du texte de pratique

Initiation de chacune des 21 Taras selon la Tradition du Seigneur Atisha + Explication du texte de pratique

Explication du Rituel d’Offrande des Quatre Mandalas à Tara

Rinpoché a recommandé d’assister à l’ensemble des initiations et enseignements conférés, et non juste une partie.

Ceux-ci seront conférés en Tibétain, avec une traduction consécutive en Français.

Jeudi 9 Juin 2016 Soirée (début 19h30)

Vendredi 10 Juin 2016 Soirée (début 19h30)

Samedi 11 Juin 2016 Matinée (début 10h00) - Après-midi (début 15h15 environ) -sera précisé en fin de matinée

Dimanche 12 Juin 2016 *Matinée (début 10h00) - Après-midi (début 14h00 environ) -sera précisé en fin de matinée

PRUDENCE ! Prévoyez d’arriver à l’avance car les portes fermeront chaque jour dès le début de l’enseignement et il ne sera alors plus possible d’accéder à la salle. Par respect pour le Maître et les autres participants, nous vous demandons de ne pas sonner si les portes sont closes.

Lieu : Centre Rigpa - 6 Bis Rue Vergniaud - 92300 Levallois-Perret

(M° Louise Michel – Ligne 3 Direction Pont de Levallois).

INSCRIPTION Jusqu’au 15 Mai 2016
Merci de bien vouloir vous adresser à :
sakya.kunga.ling75@gmail.com
ou :
Adresse de correspondance:
SAKYA KUNGA LING
14 RUE DU RUISSEAU
94120 FONTENAY SOUS BOIS



sakya-kunga-ling.blogspot.fr

Jetsun Kusho Paris.
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Le fils aine de Sa Sainteté Sakya Trizin : Son Eminence Ratna Vajra Rinpoche à Biarritz.

du 27 au 31 juillet 2011.
 Le Fils aîné de Sa Sainteté Sakya Trizin, Khöndung Ratna Vajra, enseigne pour la première fois en France.

Son Éminence a complété brillamment le cycle d'études traditionnelles qui incluent l'étude extensive des Sutras et des Tantras. Bien que jeune, Il possède une pratique profonde et toutes les qualités d'un maître authentique. Pour sa visite au centre Sakya Thukje Ling de son Noble Père, il a choisi un programme original. C'est une grande chance, pour tous pratiquants, de recevoir des enseignements et des initiations de Son Eminence, l'un des plus éminents Maîtres Bouddhistes de la jeune génération.

27 Juillet 2011.

Initiation du Bouddha.

Initiation extraite de La Guirlande de Joyaux du Bodhisattva (Tib. Jangchub Sempe Norbu Trengwa) du Maître Atisha. La lignée de transmission de cette initiation remonte à Narthang Sangyé Gompa Sengé, un disciple de Palden Drolmo Che, qui l'a ensuite transmise à son disciple principal, Narthang Parchin Chenpo Namkha.

L'enseignement du Bouddha se compose de douze divisions, comme les sutras, les narrations en vers, les stances, les expressions solennelles, les légendes, les situations originales, les histoires des naissances successives (sanskrit: jataka) etc. Ces différents types d'enseignements forment le tripitaka. Une fois la transmission reçue, chacun peut étudier, contempler et méditer sur les Douze Corbeilles du Canon Bouddhiste. Et pratiquer la doctrine en accord avec les Dix Chemins de la Dévotion aux Canons Bouddhistes.

28 Juillet 2011

Transmission des Voeux de Refuge et de Bodhisattva.

Ce qui différencie un non-bouddhiste d'un bouddhiste est la prise de Refuge. . Elle est la racine d'où sont issus tous les autres voeux bouddhistes, ceux de libération personnelle, de Bodhisattva et du Véhicule de Diamant.

Il y a trois motivations à prendre refuge: la peur de la souffrance, l'aspiration à s'en libérer, l'aspiration altruiste et supérieure à aider tous les êtres à atteindre l' Éveil insurpassable.Prendre refuge c'est avoir une confiance, une foi raisonnée en le Triple Joyaux : Le Bouddha historique qui a montré l'exemple. Son Enseignement, Dharma qui décrit la Voie de la libération. Et la Sangha ou Assemblée des Êtres qui ont réalisé l'Éveil. 

Dans le Theravada ou le Hinayana la prière du refuge s'énonce : « Je prends refuge dans le Bouddha, dans le Dharma, dans le Sangha ».Dans le Mahayana on y ajoute : « ... pour libérer tous les êtres vivants de l'océan du samsara ». C'est l'aspiration altruiste.
Comme le dit Chogyam Trungpa: "En prenant le Voeu du bodhisattva, nous décidons de ne plus être les instigateurs de plus de chaos et de souffrance dans le monde, mais nous allons en être les libérateurs, les bodhisattva, travaillant pour nous-mêmes ainsi que pour et avec les autres."

29 Juillet 2011.

Explication de l'Amour et de la Compassion.

 L'amour et la compassion sont les causes directes de l'Esprit d'Eveil. Sans une compassion véritable, il est impossible de développer l'Esprit d'Eveil, Bodhicitta, qui est lui-même la cause indispensable de l'Eveil.

L'amour, c'est de souhaiter que tous les êtres soient heureux et obtiennent les causes du bonheur.La compassion, c'est de souhaiter que tous les êtres ne soient plus malheureux et soient libérés des causes de la souffrance.

Il est naturel d'éprouver de l'amour et de la compassion envers l'être que nous chérissons le plus, comme notre mère qui est l'exemple même du don de soi.

D'après Shabkar un célèbre yogi tibétain :

« L'homme compatissant est un Bouddha; Dénué de compassion, il est le Seigneur de la Mort.Avec la compassion, la racine du Dharma est plantée; Sans compassion, elle pourrit.

L'homme compatissant est bon, même en colère, Dénué de compassion, il tue avec le sourire.

L'homme compatissant transforme ses ennemis en amis; Pour l'insensible, même l'ami devient ennemi.Qui a la compassion possède tous les enseignements; Qui ne l'a pas n'en possède aucun.

La grande compassion est la Gemme des Souhaits.
Elle comblera les espoirs d'autrui et de soi-même. »

30 juillet 2011.

Les Huit-Points de la pratique considérant la vie comme un rêve.

Extrait des Chants d'Expérience de Jetsun Drakpa Gyaltsen. Ce Chant reprend la totalité du Dharma en exposant en huit points cette pratique qui voit chaque en chaque phénomène une illusion.

1. Ne soyez pas distrait par des apparences extérieures; Observez votre esprit.
2. Évitez les endroits bondés; Cherchez la solitude.
3. Soyez constant dans votre pratique; Ne cherchez pas de résultat.
4. Laissez votre esprit être vulnérable; Devenez pur comme un enfant.
5. Ne vous soumettez pas à de petits raisonnements; Pratiquez la folle sagesse.
6. Ne prétendez pas être un maître réalisé.
7. Combinez les pratiques du calme mental et de la méditation analytique.
8. Considérez tous les êtres sensibles égaux; Pratiquez l'équanimité.

31 juillet 2011

La Mélodie de la transformation de l'Esprit.

Nombre de pratiquants reçoivent des enseignements, des initiations et des transmissions mais, à cause de leur ignorance, ne pratiquent pas correctement.

Ils n'obtiennent pas les bénéfices attendus et stagnent dans le samsara. C'est pourquoi, dans ses Chants d'Expérience, Jetsun Drakpa Gyaltsen exhorte ses disciples à être fort diligents dans leur pratique pour échapper au cycle douloureux des naissances et des morts.

Sakya Thukje Ling Biarritz 

Enseignements au Casino Municipal de Biarritz, Salles des Commissions;
Horaires: de 18h30 à 21h00 tous les jours.

Retraite ngondro avec Sogyal Rinpoche et Dzigar Kongtrul Rinpoche.

4-14 juillet 2011

La retraite est ouverte aux étudiants qui pratiquent déjà le ngöndro ou commenceront bientôt cette pratique.

Les enseignements

Nous pouvons tous atteindre l’Éveil et découvrir la sagesse, la compassion et le pouvoir illimités de notre véritable nature. Les pratiques du ngöndro, la base et le cœur du bouddhisme tibétain, englobent toute la vision du buddhadharma, et fournissent des moyens habiles et pratiques pour amener les trois yâna (ou véhicules) dans notre vie quotidienne. Ce faisant, elles offrent de nombreuses méthodes puissantes pour effectuer une transformation intérieure profonde de tout notre être − corps, parole et esprit − afin de parvenir rapidement à une réalisation directe de notre vraie nature et de la nature de la réalité elle-même.

Les pratiques de base commencent par une série de contemplations destinées à transformer notre vie portant sur :

• le caractère unique et précieux de l’existence humaine ;

• la présence inéluctable de l’impermanence et de la mort et leur signification profonde ;

• la loi infaillible de cause à effet qui s’applique à nos actes ;

• le cycle répétitif de frustration et de souffrance qui constitue le samsâra.

Ces réflexions inspirent un sentiment profond de « renoncement » ainsi qu’un désir impérieux d’émerger du samsâra et de suivre le chemin de la libération, ce qui constitue le fondement des pratiques suivantes :

• prendre refuge dans le Bouddha, la vérité de son enseignement et l’exemple de ceux qui le pratiquent, éveillant ainsi l’assurance et la confiance en notre propre nature de bouddha ;

• engendrer la compassion – la bodhicitta, le cœur de l’esprit d’Éveil – et entraîner l’esprit à travailler avec soi-même et les autres, et avec les difficultés de la vie ;

• écarter les obscurcissements de toutes sortes par la pratique de purification et de guérison de Vajrasattva 

• accumuler mérite et sagesse en développant une attitude de générosité universelle et en créant des circonstances favorables par l’offrande du mandala.

• Finalement, toutes ces pratiques culminent dans celle du guru yoga, pratique centrale qui est aussi la plus décisive, la plus émouvante et la plus puissante de toutes, indispensable pour ouvrir le cœur et l’esprit à la réalisation de l’état du Dzogchen. Le guru yoga intègre également une pratique simple de p’owa, la pratique la plus essentielle et le la plus importante pour le moment de la mort. Le ngöndro offre donc un ensemble complet de pratique à la fois pour la vie et la mort.

Au cours de cette retraite, Sogyal Rinpoché combinera tous les points les plus cruciaux, les instructions clés sur le ngöndro de ses maîtres et les grands commentaires, à son expérience de plus de 30 ans d’enseignement de ces pratiques à des étudiants occidentaux. Rinpoché a la capacité rare de rendre le ngöndro vivant, transmettant une expérience authentique et vibrante de la pratique d'une manière directe, accessible, utile et pertinente pour les hommes et les femmes d’aujourd'hui. En particulier, en cette occasion merveilleuse, Rinpoché est impatient de pouvoir enseigner en se basant surtout sur l’expérience et en nous guidant, étape par étape à travers les pratiques.

Les nouveaux étudiants recevront une introduction complète au ngöndro et auront la chance d'établir une connexion favorable avec le cœur de ces pratiques grâce à la présence de Rinpoché. Quant à ceux qui pratiquent déjà le ngöndro, les enseignements nouveaux, profonds et dynamiques de Rinpoché approfondiront leur compréhension et dynamiseront, inspireront et stimuleront leur pratique.

Cette retraite verra également le retour bienvenu à Lérab Ling de Dzigar Kongtrul Rinpoché, qui va enseigner sur le court texte de Dharmarakshita sur l’entraînement de l'esprit à la compassion, The Blade Wheel of Mind Transformation (La Roue aux lames acérées). Dharmarakshita fut l'un des principaux maître du grand maître du XIe siècle, Atîsha, qui introduisit les enseignements du lodjong (l'entraînement de l’esprit) au Tibet.

En plus des enseignements de Sogyal Rinpoché et de Dzigar Kongtrul Rinpoché, il y aura du temps pour l'étude et la pratique individuelles et en groupe, ainsi que pour des pratiques guidées et des présentations par certains des instructeurs les plus expérimentés de Rigpa. Dans l'environnement sacré et inspirant de Lérab Ling, cette retraite sera une occasion des plus précieuses pour effectuer un véritable changement dans les profondeurs de votre cœur et tourner votre esprit vers le Dharma.

Parents accompagnés par leurs enfants

L'association de parents Rigpé Yeshé offre un programme pour les enfants et les adolescents à chaque retraite de juillet et août 2011 à Lérab Ling.

Tarifs

420 euros (tarif bienfaiteur)

350 euros (tarif normal) ou

280 euros (tarif réduit)

Si vous souhaitez plus d'informations appeler le 04 67 88 46 09 entre 9h et 13h

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